在马来西亚落地生根

雷州人从来不是大批迁徙。即便是血缘最近的海南人，也仅占马来亚华人约百分之三，而雷州人更少、来得也更晚。然而，一个小小的族群也能在一处留下深痕——他们的痕迹，写进了马六甲的世遗核心，也写进了麻坡那一笔一笔的会馆记事里。

雷州人落脚何处

与多数马来西亚华人一样，雷州人多沿半岛西海岸聚居——在华人最密集的霹雳、雪兰莪、柔佛、槟城、森美兰、马六甲与彭亨——被同一套牵引各方言群南下的锡与橡胶殖民劳力市场所吸引。

1957年的人口普查按母语划分华人，列出福建、潮州、广府、海南、客家之名，而把其余一律归入“其他六种方言”。雷州话正是其中之一——小到无法单独计数，在行政上有时被列在海南人旁边。但有两个中心清晰可考：最早的马六甲，与记载最详的麻坡。

马六甲 — 鸡场街97号

在鸡场街（Jalan Hang Jebat；意为“鸡市之街”），于今日这座世界文化遗产名城的中心，坐落着马六甲雷州会馆。依其传统，它创立于1899年——清光绪二十五年——由根在雷州半岛、湛江一带的移民所建。

它所加入的，是一个已深植近百年的会馆生态：同街的永春、潮州、福建会馆都比它早了数十年，雷州会馆也以它们为范。其馆训为**“联络乡谊、传承文化、造福桑梓”**。

创立

1899年（清光绪二十五年），由湛江籍移民所建 传统记述

地址

马六甲鸡场街97号——位于联合国教科文组织世界遗产核心区内

会员

登记永久会员逾千人；其自身资料称为东南亚最大的雷州会馆

传承

设理事会与正式的青年部；历任会长包括长期任事、备受敬重的邓福明

原乡联系

列名于2018年首届世界雷州半岛联谊大会（湛江）的海外团体之中；2023年在马六甲接待湛江归侨代表团

这座会馆同时是一座日常开放的关帝庙，主神为关圣帝君，配祀观音、土地公，以及别具一格的白马老师——很可能是一位自社群福建祖源带来的闽地民间神明。

深入一探：鸡场街 97 号的马六甲雷州会馆 →

深入一探：柔佛州雷州会馆——麻坡百年会史，有据可查 →

麻坡 — 记载最详

马来西亚记载最详尽的雷州会史，不在马六甲，而在柔佛的麻坡。那里的社群把自己的来历一笔一笔记了下来——对如此小的族群而言实属罕见——读来恰是一部“雷州帮如何成会”的范本。柔佛州雷州会馆刊有自身的编年记述：

今日柔佛会馆已具备华人会馆完整的互助配置：青年团、妇女组、福利基金、奖学金，以及一座社群义山。它将会史上溯至约1913年的雷州帮，并已庆祝过自己的百年。

会馆究竟做了什么

会馆从来不止是一座楼。它接新客下船，给他一张床、一餐饭、一个可投靠的名字。

对一个独自从或许此生再难重见的村子前来的人而言，会馆便是一座微缩的故乡。它接他下船、为他安顿食宿——1934年麻坡会馆楼上的房间，正是为乡侨借宿而建。它为他引荐工作、借贷周转、排解纠纷，奉祀着他能上香的熟悉神明，为他的孩子兴办奖学，待到那一天，又以自己的义山料理他的身后。它靠“同自一地”这桩朴素的事实，把一群散落的人凝聚在一起。

他们以何为生

公开记载中并无雷州人专属的行业名册——这个社群小到无法作为一个职业群体被登记下来。现有的线索，指向琼雷（海南—雷州）移民共有的服务业生计：咖啡店（kopitiam）与餐饮、烘焙与成衣、家政佣工、小本零售。不同于把咖啡店与厨艺做成招牌、并为马来西亚留下“海南鸡饭”的海南人，雷州人没有留下一道冠以己名的菜。

到了独立后的数十年，他们的后代如同其他马来西亚华人，步入了专业与商业的各行各业——但这一步在方言群层面并无记载，我们也不会凭空编造。

以建设者、而非名人见称

并无哪位全国闻名的马来西亚人，可确证为雷州籍，而这一“空缺”正是本故事诚实的一面。（巨贾郭鹤年有时被笼统称作“南方华人”，实则是福州闽人，并非雷州人。）值得铭记的，是那些社群的建设者：最早把麻坡雷州人聚拢起来的郑茂兰；为柔佛会馆献地、建成首座会馆的陈善庆与陈永祝；资助第二座会所的符之田；以及今日仍守护着各地会馆的乡贤，如马六甲的邓福明。

社群如何改变

三代人，把一个流动的“帮”变成了一个落地生根、心系公益的社群。四重转变，勾勒出这条轨迹：

• 从侨居者到定居者。1934年的麻坡会馆楼上仍留着借宿的房间——人们仍预期男子独自南来、许多人终将归去。到1994年，柔佛会馆废除会捐、会员一律改为永久。其预设，已从“客”变为“民”。
• 从“帮”到公民社团。一个护佑乡亲的网络，成为一个设有奖学金、福利基金与义山的注册非营利组织。
• 从乡音到记忆。一个以乡音为身份的社群，三代之间成了说华语、说英语的社群——其雷州身份，如今更多活在制度与会馆的记忆里，而非日常言谈中。
• 从面向原乡到双向往来。苦力船的单程渡海，已成两地往还的对话——世界雷州半岛联谊大会、代表团互访、一位前来记录方言的语言学者。这是一种以21世纪形式重现的跨国身份。

今日的会馆

会馆是在增长，还是在萎缩？没有任何公开资料给出任一雷州会馆逐年的会员数字，故诚实的答案只能是局部的。有据可考者：马六甲会馆自报永久会员逾 1,000 人；新加坡雷州会馆列有 197 人；麻坡则未公布数字。就制度的轨迹而言——从1913年的雷州帮，到2004年那座以自身福利为旨的商业大厦——是一条积累、而非流失的曲线。

然而，更大的背景令人警醒。2026年一项关于马来西亚华人会馆的研究，将整个领域描述为“承压日重”——操方言的乡贤渐少、说华语与英语的青年渐多、世俗的去处渐多——而青年的参与，是其存续最关键的杠杆。雷州各会馆的应对，与整个领域一致：永久会员制（麻坡于1994年废除年捐）、青年组织（马六甲青年部、麻坡青年团）、奖学金，以及不依赖会捐、靠租金支撑的福利。

那么，一年之中，会馆究竟做些什么？据各会馆自身刊行的资料：